术语

在老黄历中有这样一个术语很容易让人混淆，安香这个专业术语经常让我们联想到烧香，或者是上香这样的行动。但其实安香并不是上香。那么安香的含义是什么你知道吗？下面就来看看老黄历术语中安香是什么意思吧。

安香是什么意思

安香：安土地公或祖先之神位。

安香是指安放神位及香火，一般称为供香或上香。安置神位及香火要看日子的，适合安放神位及香火的日子称为安香日。其主要是立炉、立坛、立鼎、三层次不同的行为。

安香是烧香吗

安香不是烧香的意思，安香是指安放神位及香火。烧香，一般称为供香或上香。安置神位及香火要看日子的，适合安放神位及香火的日子称为安香日。

1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。

2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。

3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。

4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。

烧香

上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。

中国烧香的历史，大体可分为三个时期。前两个时期视为做香料，香水用，后期为宗教敬神拜佛烧香。初始期其间所烧的香有以下几种：

柴，玉帛，牲体，香蒿，粟稷，脂等。

烧香的作用是唯一的，用来祭祀。

需要注意的是：

1、上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。

2、把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。

寺庙上香的步骤

上香在寺庙内有很多菩萨,如果你愿意,可以一尊一尊的拜过去,如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧.步骤如下:

自己请自己的香,不能由别人付香火钱.

最好用自己的火点燃香(三支即可,不需要大把大把的烧),面朝大殿的大门(为了防止火灾,一般不可以在大殿里烧香),双手轻握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃烧的火随即会熄灭,千万不能用嘴去吹灭.

上香时先上香后礼拜，很多人抓着一大把燃着的香到处拜，滚烫的香灰在寺院到处飘着，阵阵浓烟熏着人们的眼睛，以为香越高，越大把心越诚。

这些都是不懂的表示，其实三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经过没一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。

拜香把香举至额头一般高,闭眼许愿;然后三拜.（举香的高度不得底于下身）右转,面朝东方(一般大殿的门是朝南的),按第3步方式许愿,三拜;然后朝南,朝北。

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今天我们来介绍一个老黄历术语，合寿木。那么合寿木是什么意思呢？简单来说就是制作棺材。但是这个合寿木也是有内涵的，合寿木的含义是什么你知道吗？很多老人会在自己生前准备好棺材，这就是寿木，只有去世了才叫做棺材。

合寿木是什么意思

合寿木：製作棺材。

人生在世，必有一逝。为了让逝去的亲人走的体面，做寿木是一个重要环节。在农村人一般给老人做寿木都选择在有闺月的年份里。因闺农历多一个月，在闺年闺月做寿木，有多寿添岁的意寓。人在世叫作寿木，过世了才称棺材。

寿木有什么讲究

棺材又名老房，它是专为死者设的。五福中含一福是善终。国人把寿终与出生一样看的重要。所以，人们就选择在世给上了年纪的父母作寿木，建寿终房子。

寿木棺材，一般分为四独，即独帮，独底，独盖。八仙。即独帮，底盖各三块板，不得作双数，意思不可分心。十二圆，即，帮底盖各三块。寿木棺材，为三长两短，即三长(两帮一底)，两短(大档和小档)，人常说，万一有个三长两短，盖棺定论就来自于此。大档。上侧宽为1.7尺，下为2尺。小档，一般底侧11尺，上端 9.5寸。帮长2.2米左右，帮大头高一尺七八，小头高1.1尺。纸盖，2-5公分。

好的寿木棺材讲究穿帮衬底，作七星座子。样式犹如天文星。不但美观好看，而且坚固话实。拔黄栽棕，用马棕在帮边上衬，防止木板裂缝，起到保护作用。这样不但结实耐久，做寿木棺材，首先是解板，将选好的木料，用木工平斧，将木料身上的疙瘩去平，按照要作的厚度尺寸在木头上分别用墨斗下线。然后，用铁绳将圆木固定在大树上，两个人站在高凳子，用大锯对拉。

拉锯不但是一个很重的活儿，而且还有要一定的技术，不然，拉走了锯，木板就解偏不平了。解板完了以后，下来开始配板，一是按照帮底盖所需材料，配选板材。二是截料，先截帮后截档。然后用胶粘合固定在一起。(底座与帮连接都是用卯单背组键和双背键铅卯的方法)。三是刻大档，一般刻福字，也有其它人物。四是合缝刻档槽子，分别将底盖帮推平粘合在一起，用铁绳捆紧，并用木斜子逼紧，五组装，一般用单木键和木键，木键形状如农妇的缠线板。好板寿木棺材不见一个铁钉子。六圆帮头，是一个技术活儿，大头圆出来就像一个大花瓶

。一般一副寿木棺材需十五六个工。要是雕刻更费时间。作寿木棺材，一般在主人家里，也可以在另外的人家，存放也如此。因棺材谐音升官发财之意。所以没有人忌讳和拒绝的。寿木棺材作成后，要举行谢匠人礼仪。主人家要割肉买酒，设席摆菜，举行仪式，宴请匠人，嫁出去的女儿们也要拿着礼物回门示礼，主人将绣花枕头，毛巾，花馍碗子，烟酒果子，夏季还有扇子等礼品放在木盘中，以示儿女的孝心。

棺材用金丝楠木来做最好

金丝楠木一般用于家庭条件为上等的贵族，特点如下耐腐：埋在地里可以几千年不腐烂，所以皇帝的棺木多采用金丝楠木，晚明谢在杭《五杂俎》提到：楠木生楚蜀者，深山穷谷不知年岁，百丈之干，半埋沙土，故截以为棺，谓之沙板。佳板解之中有纹理，坚如铁石。试之者，以署月做盒，盛生肉经数宿启之，色不变也。防虫：金丝楠木有股楠木香气，古书记载其百虫不侵，金丝楠木箱柜存放衣物书籍字画可以避虫，现代试验证明试验证明金丝楠木抗腐木菌、白蚁的侵蚀，抗海生钻木动物蛀蚀性也强，所以皇家书箱书柜定金丝楠木，现代有极贵重的书籍和纪念品只要有条件也要金丝楠木做盒。

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现在基本上家家户户都有窗帘，或者是蚊帐，大家在安装这些东西的时候，很少会注意其实他们也是有讲究的，术语叫做合账。那么合帐的含义是什么你知道吗？下面我们就来看看关于老黄历术语合帐是什么意思的详细介绍。

合帐是什么意思

制作蚊帐之事，今应指安置窗帘。

黄历中的合帐指的是制作蚊帐之事，缝制新郎及新娘要用的蚊帐，安床与设帐通常合而为一，有时亦并称“安床设帐”。今应指安置窗帘。

窗帘风水禁忌有哪些

1、小卧室不选长帘

长帘最好不要用在面积较小的房间内，因为这种窗帘会减少阳光的照射。如果是小房间的话，选择容易透光的百叶窗会有更好的效果。

2、大房间使用布帘

很多人认为，大房间的窗帘选择性更广，但其实，大房间最好选择布窗帘，因为这样的窗帘更有利于营造良好的睡眠环境。

3、餐厅适合白色窗帘

餐厅窗帘颜色的选择关乎人的食欲，一般芥末黄、灰色、青绿色或者紫色不宜出现在餐厅之中，不然会严重影响就餐者的食欲。

4、木百叶窗阻挡煞气

如果窗户的位置，正好对着尖锐的屋角或者医院的话，且窗户与之距离比较近，风水学上认为应该安装木百叶窗为宜，而且为了防止煞气进入，窗户最好少打开。

5、简单朴素利于和谐

一般认为，颜色过重的窗帘颜色，对于家人的团聚会有不好的影响。如果窗帘的图案过于华丽，还可能导致访客减少的情况。如果实在不知道选择什么窗帘的话，不妨选择简单朴素的款式。

窗帘颜色有讲究

颜色有很多种，仔细划分的话甚至于可以搭配出千万种颜色。但并不是每一种颜色都是适合用来做窗帘的。从风水学的角度来看不同方位的住宅要用不同的颜色来进行搭配，这样能够提升人的气运，均衡人的属性，让一家人的运气越来越好。

通过人的生辰八字就可以计算出人的五行均衡与否，有的人五行缺失，有的人五行旺盛。我们在选择窗帘颜色的时候，就大可以根据这个人的五行缺失旺盛状况来进行均衡。

比如一个人五行缺火，我们就可以选择一些深红色的颜色作为窗帘的颜色。而如果一个人五行火过旺，就可以选择用水属性的颜色来进行均衡，道理就是这个样子。

而对于那些五行本身就有很均衡的人，我们也可以根据整个房子的属性来进行颜色选择。我们可以根据房子的坐向来确定房子的五行属性。比如一套房子坐东朝西，那么这套房子在无形中便属木，而屋主如果想要提升一家人的气运，就可以选择土属性的颜色来进行辅助。木克土为财，所以选择黄色的话会显著提升一家人的气运。

另外坐南朝北的房子可以选择白色或者金色作为窗帘的颜色。

坐西朝东的房子可以选择绿色作为窗帘的颜色。

坐北朝南的房子可以选择红色来作为窗帘的颜色。

坐西北朝东南的房子，可以选择白色来作为窗帘的颜色。

坐东北朝西南的房子，可以选择黄色来作为窗帘的颜色。

坐西南朝东北的房子可以选择黄色来作为窗帘的颜色。

坐东南朝西北的房子，可以选择绿色来作为窗帘的颜色。

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在结婚这件事情上，没有人会随意嫁娶，如果涉及到一些特殊的婚嫁形式的时候，更是要注意了，避免因为不吉利的事情给婚姻添上不吉利的影响。尤其是在纳婿这件事情上，要格外注意。那么纳婿的含义是什么？下面就来看看老黄历术语:纳婿是什么意思。

老黄历术语:纳婿是什么意思

指男方入赘于女方为婿之意。同嫁娶。

入赘婚姻即指男女结婚后，男到女家成亲落户的情形，这百种婚姻多是女家无兄无弟，为了传宗接代者招女婿上门。旧社会有一种陋习，男到女家成亲落户要随女家的姓氏，被称为“倒插门”，“小子无能更姓改名”等等。新中国成立后，为了改变男尊女卑或女尊男卑的观念，大力提倡男女度平等，一夫一妻制，传统意义上的“倒插门”也大大弱化，只是居住地方。

入赘的婚姻仪式通常比较简单，不事铺张。但也有华侨或殷富之家，先让入赘的男子来家居住，而令女儿到外祖母家专居住，到了婚娶吉期，照样有花轿到外祖母家去迎亲，照样担嫁妆和鼓乐伴行，家中照样安排等新人的队列，用热烈的炮声迎接新娘入门，照古例踢轿门、请出轿、牵新人上厅堂行交拜礼，同样鼓乐喧天炮声震地，大宴亲友和宾客，用热闹的场面把入赘形式加以掩盖，使男子堂而皇之地娶属亲，女儿照样坐花轿“出嫁”做新娘。

旧时裕固族的招赘女婿婚习俗

过去，裕固族长期存在重女轻男的思想观念，这也许是母系社会的遗风。家中大部分生产事务及全家生活的操持，都由女子承担。女子以终身守家为习惯，继承父母家业，多不愿出嫁离开父母。又因女子身价甚高，索要彩礼较重，正式结婚费用较大，家底不丰裕的牧民之家，一般无力娶妻。

在男子无力迎娶，女子以守家为荣的情况下，产生出了招赘女婿婚。招赘女婿婚，一般是家里只有一女而无男，如果女儿出嫁，父母无人赡养，父母过世之后，这一家就绝了户，家业无人继承，只好招赘女婿上门，支撑门户，继承祖业。

招赘之前，待女方的舅舅等主要亲属商讨同意，物色好女婿，并且征得女婿的舅舅、父母的同意，然后，女婿可提前一两年到女方家，在女方家生活、劳动，了解女方家的情况，在朝夕相处中和女方建立感情。经过一两年的共同生活，如果男女双方情投意合，姑娘又到了结婚年龄，选择良辰吉日，请来姑娘的舅舅和主要亲戚，给姑娘举行成人礼的戴头面仪式。

女方家事先请来一或两个有儿有女有丈夫（意为福寿双全）且动作利索的妇女，在仪式上给姑娘梳头戴头面。请来戴头面的妇女给姑娘送一份礼品，即一把崭新未用的梳子，一块海螺骨磨成有眼的白色圆骨块和绑扎头面的头绳。梳洗穿戴整齐，姑娘给每位客人倒一碗酥油茶之后，使用“扎拉帽子”（即顶部有红缨穗、高顶宽沿、后部卷起的白色毡帽）遮住脸不再讲话，由戴头面的妇女将其扶到小帐篷就座。这天家里要招待宾客。

在姑娘举行戴头面仪式之前，女婿回到父母家，由其舅舅或父亲、叔叔一两人陪同，把女婿送到女方家。女方家事先为新姑爷准备一套新衣服，一根系腰（即红色绸、缎腰带），一截煮得半熟的羊干腿骨（裕固语称“尧达曲珠尔”）。新女婿进门之后，由两男子相帮给女婿换上新衣，勒上系腰，把羊干腿别在腰带上；一名男子“冠戴新郎”时，高声叙说“阿斯哈拉”、“尧达曲珠尔”。冠戴叙说完毕，招待客人。

在当天下午，为客人做一顿羊肉面条饭，上饭之前，姑娘的父亲给来的每位客人回敬一条哈达，并说招待不周等客气之词。吃饭之后，客人纷纷离去。

裕固族有“大事小事，一顿饭食”之说，吃饭之后等于宣布这桩喜事操办结束。当晚女婿姑娘同居，开始夫妻生活。来的客人都要带一份礼品，大多是一包茶砖，两瓶白酒，一块二尺见方白布的哈达。姑娘家还要答谢请来戴头面的妇女，给每人一疋白布、一疋蓝布（原来一疋布约一丈五六尺长）。

招赘女婿婚，除上述情况外，也有事先物色好女婿，女婿不提前到女方家，到了女方举行戴头面仪式那天才招赘上门的。还有事先没物色好合适人选，姑娘又到了举行成人礼戴头面的时候，就先给姑娘戴头面，之后有合适者再招赘进门。这种后来者，一般不举行什么仪式，进门后就一起生活、劳动。

招赘进门的女婿，有财产继承权，在家庭中以主人身份自居，这种生活一般比较稳固，女子也有终身依托之感。如果生活几年，感情破裂，男方离去之时，还可带走部分家产。

这种情况一般不多，招赘的男子多属家中兄弟多，家中无力为其娶妻或家庭不和睦者。而在今天，裕固族已很少见此等婚俗。除他们的结婚程序中保留了一些传统仪式外，其他方面已和汉族相差无几。

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今天我们来看看万年历中关于嫁娶的含义是什么，我们俗话说，男大当婚女大当嫁，婚嫁是在正常不过的事情，但是也不见得人人都知道老黄历术语:嫁娶是什么意思，因此我们才要好好介绍一下。简单的婚嫁也可以理解为结婚。

老黄历术语:嫁娶是什么意思

嫁娶指的是男娶女嫁，举行结婚大典，迎亲之日。

婚嫁的流程

一、三书六礼；古代婚嫁礼仪的程序，即聘书、礼书、迎亲书。

二、说媒；现在仍然存在，为男女双方牵线。

三、过礼；即送聘礼，订婚。

四、择吉；选择吉日成婚。

五、迎娶；接新娘成婚

六、哭嫁；古时一些地方，新娘在出嫁前几天要哭，哭得越伤心越好。以示不忘父母恩。

七、拜堂；即为“三拜”此风俗始于唐朝。

八、喜宴；古时拜堂之后，新娘不再出新房，新郎招待宾客。

九、入洞房；最重要的仪式为合卺，即交杯酒。

十、回门；婚后几日新郎新娘携礼品回娘家。

十一、抢婚；原始社会的婚俗

十二、赘婚；即为倒插门

十三、童养媳；女子在幼小时被婆家收养，待到成年结婚的现象。

婚嫁习俗

订婚 订婚年龄有几岁或十一二岁不等，还有指腹为婚的，多是亲朋好友。男方派人将原商定的礼金礼品，全部或大部送到女家，礼金多少不等，最多三百银元，谓“三百嫂”。在礼物中，有两件必不可少：一是一根整猪肠(取“长来长往”之意)；二是一壶酒(肠酒谐音为“长久”，取“天长地久”之意)。女方接到礼物后，请近亲宴酒一餐，并送给每家一份“合仔肉”，6或8斤，多则10斤，女方出嫁时，近亲则要赠送新娘衣服或衣料，另外要给“压袋布钱”。

结婚 女方嫁女，各嫡系亲属请嫁娘吃一餐酒饭，赠一匹土布(今改为一件衣料)，作为“见嫁礼”。要请“捻面婆”给姑娘“捻面”(又叫“开面”)，捻面时，亲人要大哭，哭得越伤心越好(传说以哭避邪)。新娘上轿时由母亲将红头巾盖在她头上，由兄或弟背上轿。

嫁女 要办嫁妆，嫁妆多少，贫富不同，富家，有半爿嫁妆的，也有全爿嫁妆的。全爿嫁妆，即除房屋外的衣、食、住、行、玩乐等生活所需的所有什物器皿，大到棺材，小至“灯拨”都有。贫苦人家嫁妆极少，有的只有一个包袱上轿。现在，嫁妆也有厚有薄。薄者只有少许衣被什物，价值一两百元；厚者有衣柜、沙发、收录机、电冰箱、洗衣机、电视机、等高档商品，价值几千至十万余元。

男方娶亲要发轿。花轿抬回到祠堂前停下，由文人(或道士)接轿，呼喝彩歌。呼毕，吹吹打打起轿抬进祠堂内。然后由多子多孙的结发老夫妇手端“三花灯”，开轿门，牵新娘。再由舅父(或抬轿人)将新娘背进家里堂厅，新郎披红挂彩与新娘并肩站立，举行“拜堂礼”。礼毕，由新郎用一红绸将新娘牵入洞房。新娘坐在床边，新郎用称杆将她头上的红头巾掀开取下，放到腋下(意为要在丈夫腋下过日子)，再丢到床上。夫妻同吃猪心、肝、肚、肺，意为同心同德，团结和睦。

新婚之夜必“闹洞房”。喝彩歌时，用手撒些红枣、花生、谷头米和茶叶于床内。青年人将新郎、新娘团团围住，尽情戏耍，如猜谜语、唱歌以及介绍恋爱经过等。尽管有人说粗话，新郎新娘都不可有生气的表示。

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在古时候的婚礼习俗中，人们的婚俗很是繁琐，从定亲到最后成亲要经历诸多的礼仪。其中问名就是其中一项，那么老黄历术语:问名是什么意思？今天我们就来介绍一下问名的含义是什么。简单来说问名就是给男女双方的生辰八字。

男女双方各取年庚，供于神案，经数日无事即可合婚。

问名，中国婚姻礼仪之一。西周六礼中第二礼。问名之礼最早见于《仪礼》中：“婚有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”

男家行纳采礼后，再托媒人询问女方的名字和出生年月及时辰，以便男家卜问，决定成婚与否，吉凶如何。或以为问名是男方遣使者问女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。后问名范围扩展到议门第、职位、财产以至容貌、健康等多侧面。问名也须携带礼物，一般用雁。我国广东海南及西南少数民族，常用槟榔作为问名携带的礼物。把女方庚帖与男方生辰做了占卜，确定可以成婚之后再行纳吉礼。

婚姻礼仪，六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。《仪礼士昏礼》：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。”

问名的流程

问名即称议婚。议婚之条件，往时有谓：【第一门风，第二财富，第三才干，第四美丑，第五健康】，足见其一斑。

议婚之初，或由女家经媒人请男家提出【字仔】（庚贴）【八字】，作为【探听】男方之依据。女方如认为适合而吉祥，即将男女生庚合写一谱，送与男方家，否则仅将原件退回作罢。

字仔，或称【婚仔】，写在红色长方纸上，男书乾造，女书坤造，而生年月日时之合共字数，须合双数。如遇单数，男于其下添建字，女于其下添瑞字。【字仔】与【八字】虽均称年庚，惟略有不同。八字之甲庚必须用干支写，以便作占卜之用，字仔则写籍贯，排行等，作为查探之用。

议婚，先由媒人送女方之【八字】（庚贴）于男方家，书其出生年月日时，男方将此置于神前祖先案上，卜吉。三日内如家平安无事，则将男方庚贴送女家。女家接受之后，或问卜于星相，或即表同意合婚。男家受女之庚贴，三日内，男女双方家中，均忌异变，倘有家人生病或误毁器物等事情，则以为不吉，而虽门当户对，亦婉辞退还庚贴。

特殊婚姻形式

独生女赘婿 一九四九年解放前独生女赘婿，俗称“兜布袋”，多是富家，不愿将女儿外嫁，但虑及无儿，老而无养，故赘婿为子，继承产业，生儿接代。有的事先议定，婿后若生二于，各得其一，也有议定只管养老，待岳父母死后，即带妻儿回家。为婿者多是贫寒之家，男儿多，无力娶妻。一九四九年解放后，有许多男青年自愿去女家落户。

寡妇招亲 一九四九年解放前，寡妇招亲，被视为不体面的事。有的是家中缺劳力，无力为生，故招夫上门，养活子女；有的家富，又有男孩，爱财不去，招亲相伴。受招男人，受虐待者居多。一九四九年解放后，公布了婚姻法，寡妇改嫁自由。

再嫁再娶俗称“二逢亲”。再嫁，要写嫁书，要给“写书钱’。写书的地点只能在草场或饭店、庙内，写字不准用桌子、砚台，分别用锅盖、碗代替，用后连毛笔一起丢掉。出嫁时间要在晚上，在禾场里或后夫村子的十字路口上轿，且要出昂贵的“地价钱”，如果偷着干，要加倍罚款。夫家产业败尽而嫁妻者，多为偷嫁，女人事先不知，先找好了男的，讲定嫁金，写好嫁书，约定某日晚上某时，轿抬至家门，至时夫骗妻出，猛将女的推入轿内，并说人财两交，女的不敢反抗。一九四九年解放后，婚姻自由自主，妇女再嫁的各种清规戒律和陋习已彻底废除。

填房 一九四九年解放前，民间有原夫死了，其妻嫁原夫同胞兄弟的习俗，谓之“填房”。在结婚之日要抬轿到娘家去迎接，也有请人“打照面”(代新郎)的，即牵着新娘绕村一周，鸣爆迎进家门，由“打照面”的人揭开新娘的红头巾，之后，代新郎的工作结束。一九四九年解放后，这种习俗已逐步消逝。

抢亲 有地主豪绅视民女貌美，欲娶为妻妾，择日强(抢)娶。也有的男女双方愿意成婚，但因家贫无力婚娶，通过抢亲形式成婚。一九四九年解放后，抢亲属非法行为，被取缔绝迹。

童养媳 清末和民国时期，民间童养媳的婚姻习俗盛行，约占婚配人数的5～8%左右，有的高达lO%以上。是父母主宰儿女成家的一种封建婚姻形。把女给人家做童养媳，多为贫苦之家，无力谋生，也有重男轻女之家，生下女婴就给人家做童养媳。童养媳的年龄不一，有刚出生几天的哺乳女婴、幼女、十二三岁的少女。她们在婆家当“牛马”使用，饱受虐待，甚至早早而夭。即使成婚后，也绝大多数是不亲的夫妇。一九四九年解放后，童养媳陋习废除。

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